见贤思齐焉小故事及感悟？

一、见贤思齐焉小故事及感悟？

决不能满足于学到了多少经验和高招，而应该学根本、学实质，在做好自身的“下篇文章”上下功夫。

见贤思齐焉是一个汉语词汇，出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐。

孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”

【出处】：《论语·里仁》

【注释】：见：动词，看见

贤： 有德行有才能的人。

齐：向······看齐，与······平等。

“焉”：代词，意为“他”

二、孔子曰益者三友损者三友的感悟？

季氏第十六的第四章，孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”好，我来先给大家念一下翻译。

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。和正直的人，诚实的人，和见闻广博的人交朋友，这是有益的。和逢迎谄媚的人，当面恭维背后诽谤的人交朋友，和信口开河的人交朋友，这是有害的。”

事实上，无论我们处在什么样的阶级，什么样的阶层，什么样的学习阶段，我们都需要找志同道合的、对我们自身有益的朋友帮助我们，才能够有所成就。亦师亦友，这是最高级的境界。特别是身处领导岗位的朋友，他们始终是感到很孤独的，因为自己的想法可能很少有人理解。

去找朋友的过程中，需要注意分辨，有些是有益的朋友，有些是所谓的损友。损友这个词，就是从损者三友这里来的。朋友对我们可能会有帮助，也可能会有损害。

什么样的朋友是有益的呢？孔子进行了很深刻的总结，有这样三类：他很正直，所谓的直，就是没有任何的私曲，凡事都是秉公的，该是什么样就是什么样，讲规矩、讲规则。什么是正义的，他就很坚持。怎么想的就怎么说，这叫友直。因为朋友之间，如果过多的遮掩，很多时候别人不一定能够领会到你的意思，很直接的说出来，可能表面上看有时候会感觉伤感情，但实际上都是为了对方好出发，这个叫真正的直。

这个直并不是所谓的情商低，然后肆意妄言也不叫直，还是为了对对方好才能直。但是直如果过分了，其实就是便辟，所谓的便就是习惯，辟可以理解成是孤辟。就是他特立独行，只是以自己为中心，从来不考虑别人，这种直就变成损了。就过分了，这就是损者三友了。

当然，便辟也可以翻译成是善于走邪道，便就是善于，辟就是通偏僻的僻了，引申成善于阿于奉承，跟直也是相反的，就是不直，这种理解也可以。

然后还要友谅，这个谅字有两种解释，都是取它美好的意思，一种是诚实就叫谅，还有就是宽容，谅解。但是诚实、宽容的反面就是老好人，所谓的善柔，什么事都是好好好，没有自己的想法。你让他去干啥都可以，所谓的讨好型人格。或者什么事情都是随便，行，没有想法，这种有人也是没有帮助的。你跟他交流，他没有自己的想法，他只会说好的，对的。

虽然很开心、很高兴，但是这种友人价值并不高，而且长久下去他会纵容你，导致你不能够进步。所以长期来讲，也是有损害。善柔也可以理解成是谅的诚实的反面，表面上和颜悦色，跟人是很好的，实际上内心里可能有很多这种想法，但是他不表达出来。总之这种人作为友人是不行的。

友多闻，这个不用说了，见闻广博的人到哪里都是好朋友。他见多识广，可以给你增广见闻，跟你讲很多知识跟道理。而且他多闻一定是好学来的，这两个是强相关，跟一个好学的人交友，什么时候都不会错，所以说这是有益的。

但是多闻的人，他如果再进一步，很喜欢胡说八道，这就是便佞，善于花言巧语，这也是不行的了，信口开河。这就是孔子在提醒我们，友直、友谅、友多闻，这是符合中道的。坚持正义，诚实守信，然后见闻广泛，这都是好朋友。但是你如果过分的从自己的角度出发，特立独行，与众不同，软硬不吃，然后怎么样都行，整天讨好别人，或者说最后是因为知道的很多，所以胡说八道，信口开河，这样的话就变成损害了。

所以交朋友是需要分辨，需要分别的。怎么去分辨分别？关键不是我们去考核别人，而是说自己要做一个直、谅、多闻的人。因为物以类聚，人以群分，相似的人总是互相吸引。如果我们身边的朋友，都是这种友便辟，友善柔，友便佞，我们也不要去责怪他们，我们要反躬自省，我是不是这样的，所以才有一群这样的朋友？

三、孔子仁者爱人思想感想？

“仁者爱人”的理念基础在于对人性的理解。在孔子的思想中，人性本善，每个人都有善良的本性。因此，他强调人们应该通过教育和修养来发扬自己的善良本性，从而成为具有仁爱之心的人。

这种人性本善的观点，为“仁者爱人”的理念提供了理论基础。

四、神童项橐有什么感想？

这个故事告诉我们一个道理 :即使学有所成的人，也要随时学习，能者为师，不分长幼， 一个真正把学习放在崇高地位的人，他一定会向比自己强的人、比自己多一技之长的人去学习 ，而不会在乎他的年龄、地位和身份 ，我们要向孔子的要好好学习 

五、看了孔子的电影有什么感想？

在那个礼崩乐坏诸侯割据战乱连连的年代，孔子空有一腔热血和斗志，想借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负，不想君上只是个傀儡君王，掌控不到国家机器——军-队。

所以孔子的改革就像街边耍猴人的把戏，跳的最欢的时候却遭到主人的叫停。　　孔子的中年蹉跎，其根本原因是个人不着边际的理想害的。孔子的理想仿佛空中飞舞的风筝，自己并不能完全掌控，线一断便没有了踪影。一个人过高的估计自己的能力，那是浮躁，过低则是自卑。而孔子恰恰前后都经历了，直到两个弟子先后死去，加上自己也上了年纪，于是思想方才变得稳重务实。孔子回鲁国后，不涉足政治的决定实在是难得的清醒，要不然哪有后人传颂的《春秋》。　　看孔子的成败得失，缘于他有三个知音人。　　其一，弟子颜回。颜回誓死一辈子追随无论贫穷与富贵的孔子。在孔子被迫离开鲁国的时候，颜回和众弟子的追随给了孔子最大的精神动力。孔子周游列国，如果没有弟子们的追随其困难是可想而知的，说不定早客死他乡了。颜回跳入冰水中上下几次徒手打捞书简，是因为太在乎老师的书简了，可惜聪明的颜回没有想到人脑远比书简更重要。颜回的死，让孔子伤心欲绝，一个贴心的知音走了。　　其二，卫国南子。周迅饰演的南子，并没有传说中的色和荡，可能这无关演技，导演用错人了。卫国，是孔子周游列国的第一站，也是唯一有机会施展个人才能和影响力的外国。而给他这个机会的是南子，没有南子，孔子未必有机会在他国施展自己的学识和抱负。所以讲究礼节注重道德的孔子力排众人的劝诫，去见了名声不好的南子。南子的轻-浮和挑-逗都在孔子的预料之中，可是南子却说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。”这句话完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的学识和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子在戏中，不过短短几分钟，却是神来之笔，她的言语拔高了孔子的历史形象。　　其三，鲁国大相国季恒子。季恒子的扮演者陈建斌，其演技可圈可点。季恒子虽然跋扈不仁，但是他识时务懂谋略。季恒子，既是阻止孔子在鲁国改革的主要对手，又是迫使孔子周游列国的推动人，最后还是让孔子还归故里的邀请人。造化弄人，季恒子的所作所为成就了孔子在德仁礼义方面的全面发展，而且季恒子还是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回国。　　邀请周润发扮演孔子，可能是导演胡玫经过反复思考后的决定，发哥的形象和演技都是一流的，特别是眼神无人能及。能够有机会饰演孔子我相信是发哥的一种荣耀，但是戏中的情节未必吻合发哥的想法。不知是出于商业的考量，还是编辑的能力有限，电影中的孔子与历史中的孔子相去甚远。孔子智取三城勇退叛-军，让人想到诸葛亮和墨者革离，不知道这和宣扬孔子思想的主旋律有什么相关联的？有人说，看了电影《孔子》就像在看“丧家犬”。悲哉，可怜一代圣人，让后人如此诠释！

六、子曰君子博学于文感悟？

　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔夫。” (《论语·雍也第六》，并见于《论语·颜渊第十二》)孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”心得感悟：孔子强调学习要“文”“礼”并重，既要重视文化底蕴的补充，也必须加强个人的道德修养，两者不可偏颇。这让我想起了一句当下比较流行话，形容有些人士“有知识没文化，有文化没素质”，之所以出现这种现象，与我们培养人的模式不无关系，片面的强调知识的重要性，但是道德教育没有跟上，即使有也没有发挥真正的作用，更重要的一点是道德的教育不仅是教科书式的理论讲解，更应是在现实生活中实践感悟得来。这一点我们应该好好反思，也应该好好向孔子学习，孔子带着学生周游列国的过程，就是学生跟随老师实践的过程。道德是教育的起点，也是教育的最终归宿。希望我们每一人教育工作者乃至天下的父母始终铭记圣人的这句，“博学于文，约之以礼”的至理名言，并去实践它，那么等待我们的必是灿烂的果实。

七、刻苦钻研的孔子告诉我们一个什么道理？

孔子提倡：“三人行，必有我师也。知之为知之，不知为不知，是知也。学无止境。”

学习知识是永远没有止步的，人的一生，总有比你懂得多的，总有你学不到的东西，活到老学到老，时代在进步，很多新生事物的诞生，需要我们去探索和研究，所以我们要与时俱进，更新观念，学习文化知识，充实自己的精神财富。