山东——潍坊——昌邑，有意义的家庭教育人物及事迹

一、山东——潍坊——昌邑，有意义的家庭教育人物及事迹

举重林伟宁啊,写她,教育孩子不怕坚苦,持之以衡,为国争光...哎现在的学生,一个字...

二、潍坊历史人物有哪些？

潍坊是中华民古老文明的重要发祥地之一，南倚山，北临海，物华天宝，人杰地灵，历史上不乏对国家和民族作出过重大贡献的英杰。潍坊文化历史悠久，从古至今，历代一些有名的政治家、思想家、文学家如管仲、晏婴、郑玄、孔融、苏东坡、范仲淹、贾思勰、李清照、郑板桥等出生在这里或在这里生活过. 翻开历史地图就可惊奇地发现，潍坊的古国竟象今天的各县区一样星罗棋布。

爽鸠 季则 逄国 爽鸠是少昊司寇的名称，又指他的封国，地处今昌乐县东南部。少昊是父系社会东夷的首领。至尧。舜时代，爽鸠氏为季则氏取代。商代。季则氏又为陵所来，建立起逄国，因陵的爵位是伯，故亦称公伯陵。商周之际，博兴一带兴起了蒲姑氏。逄国又为蒲姑所灭

斟灌 斟(寻)斟灌,据<<续山东考古录>>卷16寿光条'说:斟灌国故城在东北四十里,称灌亭,一称东寿光城.今基灌店.今寿不 留吕乡基灌村一带,即斟灌立国之处.距今约4000多年.斟(寻).据<<读史方舆纪要>>--潍县平寿条说:西南五十里有斟城,古斟(寻)国. 上述二斟是大禹的后代,是夏朝统治者姒姓部落的两个氏族.自太康失国的到少康中兴.为王室的主要依靠力量,在夏朝上留下了极其重要的一章.

寒国距今约4000多年,其统治中心在潍坊市寒亭镇.寒国是伯明氏所建的古老部落,寒浞不为国君所用,便投靠了后羿.后羿不修民事,寒浞将其推翻,夺取了王位,建立了寒国,为稳定统治局面,他把儿子浇封在过(今掖县境),把另一个儿子殪封在戈(今河南境). 少康中兴,逐步消灭了寒浞的势力,现在.潍坊市仍然有寒亭,浞河等古地名,有寒鼎,寒浞家等文物古迹.足以说明这里就是当年寒浞的统治中心

诸国 早在夏代.诸城市境内就建立了诸国.初为姒姓国,到春秋时改为彭姓统治.其统治区域在诸城,安丘一带.

杞国 周朝建立后,求先贤的后代进行分封,从诸城的牟娄寻到大禹的后代东娄公,封在河南,建立杞国.西周末年,由于邻国的侵逼,杞在河南无法立足,便举国东迁,回到国君的祖籍(今潍坊市),后来在昌乐,安丘等地建国,现在安丘黄旗堡镇西南有杞国古城遗址,就是杞都城之一.春秋末年,杞国被楚国攻灭.

淳于国周武王把安丘县东北部封给淳于公,建立淳于国.淳于公为姜姓,和当时的菜,纪等国为邻.春秋初年,从河南搬来的杞国不断侵逼,淳于无力抵抗,国君只好逃到外地避难,淳于国亡.

莱国商代以前,莱国的统治中心在昌乐.临朐等县,东部直到黄县沿海地区.姜太公初封齐国,建都营丘(今昌乐县境内),离莱都较近,莱候曾多次率众争夺营丘.春秋时期,随着齐国的强大,齐国打败莱国,占有今平度县以西的领士,莱公被迫迁都黄县,称东莱.战国时,东莱亦被齐国吞并.

纪国纪国是商朝在东方的与国,都城在今寿光县纪台乡,周灭商,纪国又臣服于周.春秋初年,齐国强大起来,逐步向东发展,纪国成为主要障碍,经过长期战争,到公元前690年,纪便被齐国吞并

齐国周朝建立后,封姜太公为齐候,建都于营丘(今昌乐境内),后来齐国又迁都于今淄博市临淄区.齐国初建时,潍坊西部一些地区便由齐国统辖.随着势力的增强,齐国逐步统一了许多邻国.到春秋末年,今潍坊市所辖各县区都成为齐国的领土.

秦汉魏晋南北朝秦统一六国后,废除分封制,推行郡县制度,全国初设36郡,后逐步增至40余郡,辖1000县,潍坊分属胶东,临淄,琅琊三郡.今潍城,寒亭,坊子三区.昌邑,安丘,高密3县属胶东郡,青州市和寿光,临朐,昌乐等县属临淄郡,诸城属琅琊郡.西汉除袭秦的郡县制外,还实行封国制,国越封越小,到西汉末, 全国有130个郡国,1500个县,仅潍坊市就分属3郡2国,51个县.东汉时,潍坊市境内有20个县,分属青,徐二州和北海国,乐安国,齐国和琅琊国.三国两晋南北朝时,随有变动,但均属青,徐二州.

隋唐五代宋金隋朝潍坊市地属三郡十四县,有些县已与现在各县相符了,北海郡移治益都县,原平寿县改称北海县,治所在今潍城,下密县治所在今寒亭区,寿光县,临朐县治所在今该两县县城,都昌县汉所在今昌邑县城,营丘县治所在今昌乐营丘,高密郡治所在诸城县,另辖安丘县,高密县,治所在今该两县县城,吾城县治所在今安丘县西部,东莞县在今诸城一带,唐承隋制,地方行政区划为州县两级,州设刺史,县设县令五代十国时期,形成道.州, 县,基本沿袭唐代.北宋改道为路

三、《人物志》读后感 2000字

《人物志》 魏 刘郡 著

凉 刘昞 注

如果说《论语》为处世之书，《孙子兵法》为战伐之书，《韩非子》为统治之书，那么，《人物志》即可当之而无愧为识人之书。

修已者得之以自观，用人者持之以照物。王者得之，为知人之龟鉴，士君子得之，为治性修身之檠栝，其效不为小矣。反躬自省者读之，可以知运命，心系天下者，读之可以成大局，淡然自者读之，可以明清浊，游戏人间者读之可以正进退。

处理人际关系时，必须遵守的心理原则是：谦让，不争。

对于领导人来说，是否了解以合理地使用各种人才，是其事业成败的关键。只有了解各种人才特点，按才使用，量才授官居，才能使“众才得其序，而庶绩之业兴矣。”

平淡是人格性情的最高境界。所谓“平淡”即谈泊处世，没有偏好，不伐不争，不出风头。不仅是道德操守最为高尚的人，也是多才之人，所谓“兼德而至谓之中庸”。将儒家的“中庸”与道家的“平谈”结合一起，为人物才性鉴定的最高准则。

如何识人？

观察他安于什么，从事什么，可以知道他的为人。

“知人”是圣贤聪明智慧的显著标志和最为可贵的品质。人的素质以中和为贵，中和之质必平淡，无味，故察人观质，必先察其平淡，而后求聪明。圣人之可贵，就是能兼平淡与聪明。精明强干的人通晓进趋应变的关键，而缺乏深思远虑；深思远虑的人，识别静默安处的道理，而不知迅捷机变。

弘大刚毅是“仁”的本质。礼文伩节是“礼”的根本，坚贞不移是“信”的基础。勇敢果断是“文”的决断。通策知著是“智”的本源。

正直而不柔和就失于呆滞，强劲而不精细就失于鲁莽，固执而不端正就失于愚阊。气充而不清朗就会偏激无成；通物而不平正就会放纵失度，而具有中庸品质的人就能色溶一切。

为人质性平静淡泊，内心敏慧，处表清朗，筋腱强劲，骨骼坚挺，声音清润，神色悦怿，仪表庄重，容貌端正，九种类型的表征都具备，就是才德精美的人才。诚实的人推想别人也诚实，诡诈的人猜测别人也诡诈。具有中庸品德的人，望之俨然，即之而浊，既能辨说无碍，也能缄默不语，变化无穷，唯以通达为关节。所以，高亢进趋的，过之；拘谨退守主，不及。

正直刚坚毅的人人，才能在于矫正邪曲，正直不阿，不足在于激烈攻击对方；柔和恭顺安详宽厚的人，长处在于宽忍能容，不足在于缺少决断；勇武强悍劲健豪迈的人，堪称胆力刚烈，不足在于无所忌惮；精细温良慎重畏缩的人，好处在于谦恭谨慎，不行距在于多仰疑虑；强硬刚正坚定劲直的人，所用在于支撑稳固，不足在于专横固执；善于论辩推究事理的人，能力在于能释疑难，不足在于飘浮不定；普济博绝周给广泛的人，所长在于胸襟宏大，覆盖宽广，不足在于交游混杂；清高耿介廉正无私之人，节操俭素坚笃，不足在于拘谨局促；行动果断光明磊落之人，成功在于攀登向上勇于进取，不足在于空疏迂阔；深沉冷静机警缜密的人，精于摆玄入微，不足在于迟滞缓慢；质朴率直性格外身的人，可贵在于心忠厚，为人诚恳，不足在于浅露不藏；足智多谋厚貌深情的人，长于权术计谋，谲诈韬略，不足在于模棱两可，犹疑不决。