文字的演变过程？

一、文字的演变过程？

《中国人必须要了解汉字的演变》

我们中国最引为骄傲的汉字，历经五千多年，一直到今天，我们仍在使用，我们应该自豪，有五千年的字，就有五千年的文化，有五千年的历史，文字是我们的根，文化是我们的血液，一直没有中断，这在世界上是绝无尽有的。美国基辛格博士曾说过，中国是世界上惟一能和自己祖先对话的国家。凭什么？凭文化，凭文字，我们可以追朔到我们的祖先，了解那时社会，生活各个方面，了解我们的历史。

我们的文字也就是汉字是谁发明的，又是如何演变的呢？

一、汉字的产生。汉字的发明传说是黄帝时期的仓颉发明，结果是谁不重要，我想归根结底是我们中国人的祖先发明的。后来经过多次演化，才形成了今天我使用的汉字。

汉字的演变顺序是:甲骨文一金文一大篆一小篆一隶书一楷书一草书一行书。

1、甲骨文。

故名思义，就是刻在龟甲上的文字，殷商时期，人们信鬼神，认为鬼神掌握一切。因此不管日常生活还是国家大事，都要先占卜预测以后才开始行动。占卜就是占卜师将龟甲用火烧烤，受热后龟甲上会出现许多不同裂纹，占卜师就根据纹路走向预测福祸。最后，还要写上自己的名字和时间，这写在龟甲上面的文字就被后人称为甲骨文。这是我们汉字的雏形。

2、金文。金文就是刻在青铜器上的文字，也称“铭文、钟鼎文”。周期时，青铜器盛行，贵族们喜欢在青铜器上刻下自己的国名、族名、功绩、受奖情况，以显示自己荣光。这时期的金文还不成熟，线条比较简单。

3、大篆。主要是指春秋战国时期秦国的文字，是在金文基础上发展而来的。大篆的特点，线条清唽，流畅，摆脱了金文拘束，为方块字的出现奠定了基础。

4、小篆。秦统一六国后，进行了“书同文“改革，统一了文字，小篆作为了通用文字。这是我国历史上第一次文字改革。小篆的特点是字型基本上定型了，有了固定的写法。

5、隶书。秦统一后，由大篆改小篆，后来又对小篆进行改革，使用了隶书。隶书是从小篆演化而来的，有一定的粗细变化，书写方便。是真正意义上的汉字。

6、楷书。楷的意思是规矩，整齐，所以楷书也叫“正书、真书”。是由隶书变化而来，字体工整，是汉字的标准字体。

7、草书。是隶书的草写体，仍有隶书的特点，书写比隶书简单、快捷。

8、行书。介于草书和楷书之间，盛行于魏晋，直到今日，仍是最流行的一种字体，它书写效率高，清哳，易识。

我们从汉字的演变中可以看到，汉字的演变是逐步的，是在继承中有发展、是有创新的，这种继承和演变过程是随着历史的发展而发展的，是不会停止的。

二、中国文字的演变经历了怎样的过程？

甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书

(商) (周) (秦) (汉) (魏晋) 草书

以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”

中国文字--汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。

到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点:一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动;二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。

后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。

至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书(又称真书)在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。

到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体--宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。

在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。

汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。

自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。

中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分;隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型

三、文字起源演变过程？

小篆使每个字的笔画数固定下来；隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形；楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来，确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也逐渐稳定下来了。一千多年来，楷书一直是汉字的标准字。汉字是以象形字为基础，以形声字为主体的表意文字体系，总数约有一万个，其中最常用的是三千个左右。

最早的文字是在约公元前14世纪的殷商后期出现的，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。

四、文字历史演变过程？

汉字演变过程主要经历了七个阶段：

1、甲骨文（商及商之前）

甲骨文汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多甲骨文单字中，目前已能认出近2000字。

2、金文（周）

与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文，西周时期的《散氏盘》、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。

3、小篆（秦）

秦始皇统一中国后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字。小篆呈长方形，笔画圆润流畅。

从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到表意文字的发展过程，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字称为古文字。

4、隶书（汉）

到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。隶书的出现，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。

5、楷书（汉末）

由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现代通行的汉字手写正体字。

6、草书（汉末）

《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。

7、行书（汉末）

在楷书的基础上发展起源的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。

楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。

五、中国最具有象征意义的文字演变过程？

神奇的中国文字，或飘逸，或沉郁，或雄健，或精细，山川风物尽皆蕴含其中。

50个“最中国”的汉字中，既有代表着社会文明发展的耕、禾、农、家、田、丝、工，也有包容着中国哲学、宗教、社会文化思想的儒、道、佛、悟、戒，体现国家情怀的中、东、北、土、社、九、鼎、国。“和”字被评选为“最中国”的汉字。

传说创造了中国文字的仓颉

一

最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”.始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。

天

时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”，一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。

人

肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。”

阴

本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。

阳

本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。

日

中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。

月

自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。

山

地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。

水

五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。

茶

人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。

耕

耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。

工

“工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。

禾

中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。

田

经过人工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地而发生和展开。

丝

甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。

农

中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所以“国以民为本，民以食为天”,百姓的温饱问题都不能解决，那么国将不国。

家

先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。

道

道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。

法

平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。

儒

春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”,儒学成为中国封建社会的正统思想。

悟“觉悟”,看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以看见自己的心了。

佛

佛陀释迦牟尼是觉者、知者。佛教起源于公元前六世纪的古印度，东汉时由官方正式引入中国。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”,佛教在唐代达到鼎盛，其信仰在中国历史上有很深厚的根基。

戒

古代中国的地方官有种“戒石”,是刻警戒官吏的铭文的石碑，凡事引以为“戒”,行事说话多加小心，从道德上约束自己，从而成了一种中华美德。

中

古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。

东

在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。

土

中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，对于土地和土地上生长的作物的崇拜，乃有社稷之神的出现，社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。

北

阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。

社

土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有土地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，对国家的崇敬，对疆土的珍视。

九

在中国文化中，“九”是“天地之至数”,上踞于天，下临于地。“九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。

鼎

鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器，它又是国家政权的象征。象形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一言九鼎”即是如此。

汉

世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。

瓷

中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重要商品，由于影响久远而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。

国

“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。

帝

“帝”字在战国以前专属天帝，战国以后是指人间君主，秦以后为“皇帝”简称。

龙

龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的象征，无论在天上还是在人间，龙都具有很高的权威。龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵，丰富多彩的龙文化，影响到中国古代的各个方面。龙，沟通了中华大地历史上不同民族、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通。

礼

礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。作为教化体系，“礼教”十分受重视。礼乐之道跟随孔子周游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。

仁

中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在。仁者爱人，智者知人。

义

狭义的义是社会和人际关系的规范，广义的义是一切文化。荀子说“人能群而有义”,从而区别于禽兽，“义”就是文化。杀身成仁，舍生取义，不仅是儒家提倡，现代也表扬。

孝

孝是中华民族的传统美德，生养之，死祭之，永怀之，被视为“仁之本”.做忠臣孝子，一向是为人的最高境界。孝是社会和谐的基础，一个“孝”字，维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的基础。

祭

祭祀在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事，是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。几千年来，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神灵，以至今天的祭黄陵、祭孔子，“祭”字已融入我们的生活之中，成了一道可观的风景。

福

甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福气”。小篆的“福”,一人有田地，有吃喝（口旁），还有精神生活（示旁），也算是幸福了。

仙

仙人多住在山上。中国人对仙有一种特别的向往，相信通过修炼可得道成仙，也可通过行善在死后上天成仙。而如果在世时作恶多端，死后将下地狱。因此，中国人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求。

善

善即良，是人性的本色，是知行的原点。上善若水，于柔中见刚，于纤中见强，是进取而内敛。人生苦短，上下求索，但求止于至善。在中国人的哲学理念中，有一种以卓越为核心要义的至高境界的追求，那就是“止于至善”,上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的体现。

书

甲骨文“书”是人手执毛笔。毛笔是中国古代发明的一种独特的书写和绘画工具，因为它富有弹性，表现力强，因此也是形成后世书法艺术的重要物质因素。书法是中国特有的一种艺术形式，“书”字的构形，形象地体现了中国书法艺术的久远起源。

粮

民以食为天。中国是个农业国家，粮食收成不仅牵系千家万户生存问题，也是关系到社会稳定、国家安危的头等大事。

院 住在自己的院子里，是中国人的居住理想。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，养育了一茬又一茬在院里长大的人，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。

井

懂得凿井，中国人得以脱离对大河的依赖，可以把生活的地带扩大到更远阔的地方；而均分井田，古制八家为一井，先公后私，“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。

酒

古老的酒不仅仅是一种饮料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，沟通人神关系的巫觋，更要把酒作为祭祀活动时的重要工具。酒不仅是养生所必须，而且是最重要的药品。酒更是文化的重要载体，饮到尽兴时，文人墨客留下千古绝唱；饮到激昂处，将士游侠顾盼自雄，豪气干云。

民

数千年来，中国的“民”扎根泥土，努力攀升。“民为贵，社稷次之，君为轻。”尽管是一种理想状况，但“得民心者得天下”,民其实决定了整个社会的发展方向。

和

在浩繁的汉字中，“和”结构简单，人人共识，但却又内涵丰富、意境深远。它植根于中国人的血脉深处，渗透着中国人几千年来待人接物的原则与智慧，体现了中国思想文化的博大精深和源远流长。孔子说“君子和而不同”,把和看作是人际关系的最佳状态。

六、魏字的文字演变过程？

魏姓出自姬姓。商末周文王占领隗姓魏国之地，封其亲属于魏国，这是姬姓魏国的始封之地。周武王灭商后，封其弟毕公高于毕，在今陕西咸阳北，是为毕国。迁封魏国于山西芮城东北的魏城。

春秋时，毕公高的后裔毕万辅佐晋献公，于公元前661年灭了姬姓的耿、霍、魏等小国，晋献公封毕万于魏地，建立另一个姬姓魏国。公元前445年传至十二世孙魏斯，于三家分晋事件自立为诸侯，即魏文侯，建立了强大的魏国，成为战国七雄之一。

再传三世到魏王假，于公元前225年被秦始皇所灭，子孙以国为氏。姬姓魏氏有3100年历史，史称魏姓正宗。

魏姓，晋国六卿之一，是当代中国人口排名第44位姓氏，在宋版《百家姓》排行第30位。魏姓起源于西周初年周成王分封的姬姓伯爵诸侯国魏国，册封地于今山西芮城县北。后魏国被晋国消灭，封给大夫毕万，后人以邑为氏，尊毕万为得姓始祖。

截至2013年，魏姓人口大约占中国人口的0.45%，总人口大约有570万。主要集中于河南、四川、河北三省，大约占魏姓总人口的28%。

七、火字旁的文字演变过程？

中国文字是象形字，灬是由“火”演变而成。其既可做为一个字（表示“火”）使用，也被用来构成其他字，

八、陡字的文字演变过程？

陡

汉语汉字

“陡”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为dǒu，最早见于商朝甲骨文中，在六书中属于形声字。

“陡”的基本含义为斜度很大，近于垂直，如陡坡、陡峭；引申含义为突然，如陡然、陡变。

在日常使用中，“陡”也常做动词，表示哆嗦，如陡搜。

字源演变

“陡”，初见于商朝甲骨文中，后来陆续在金文、秦系简牍、说文中发现，“陡”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。

古籍释义

康熙字典

【广韵】【集韵】【韵会】【正韵】当口切，音斗。【玉篇】地名。

又【广韵】【集韵】与阧同。详前阧字注。【杜甫·义鹘行】陡上捩孤影。

又【正韵】顿也。通作斗。

说文解字

说文解字未收录“陡”字头，请参考“斗”字：

十升也。象形，有柄。凡斗之属皆从斗。当口切〖注〗，古文。

说文解字注

(斗)十升也。贾昌朝作升十之也。此篆叚借为斗陗之斗。因斗形方直也。俗乃制徒字。象形。有柄。上象斗形。下象其柄也。斗有柄者、葢象北斗。当口切。四部。许说俗字人持十为斗。魏晋以后作升。似升非升。似斤非斤。所谓人持十也。凡斗之属皆从斗。

九、“力”字文字演变过程？

甲骨文①的左边是“田”，右边是个犁铧一样的耕田工具。

古代劳动人民在劳动上有所分工，这种耕田之事是由男人担任的，所以称为“男”。

②是金文的形体，犁铧变得像手形。

③是小篆的形体，基本上与金文相似，只是“力”字移到了“田”下。

④是隶书，（5）是楷书的写法。

十、中国的汉字演变过程？

写了这么多年的汉字，或许你还不知道它的发展历程吧！

今天我就来，科普一下汉字发展和演变的历史。

从远古时期的结绳记事开始，古人就与记录有着不解之缘。但受当时条件和认知所限，人们还不能完整的把意思表达出来，只能用结绳记事的方式，或者用画画的方式，把想要表达的事情画出来。

所以中国早期的文字都是以象形文字为主。汉字的发展大体经历了以下几个过程：甲骨文，金文，篆书，隶书，草书，楷书和行书。

甲骨文，是商朝人们刻在龟甲或兽骨上的文字，是迄今为止最早的可辨识的文字。

金文，也叫做钟鼎文，是刻在青铜器上的文字。它比甲骨文的，象形程度更高，保留了早期图画文字的痕迹。

篆书，分为大篆和小篆。秦始皇统一六国之后，把小篆作为通用的文字，推行全国。小篆字体略长，笔画圆匀，富于图案美。

隶书，它是篆体字的简化，同时也改变了篆体的书写方式。隶书成熟，并通用于汉魏时期，字体结构平衡对称，整体安定。

草书，也叫做章草。这种字体最能把书法写性性发挥到极致，变化丰富，最能体现出书法家的思想感情。

楷书，也叫做正书。这种字体字形方正，笔画平直，规矩严整。

行书，介于草书和楷书之间，它兼有楷书和草书的长处，字迹工整清晰，又飞扬活泼。

从汉字的不断发展演变过程来看，书法总体上，越来越注重简化性，识别度和艺术鉴赏性。

不论是练字还是书法设计，都要从注重书法的结构，笔画和章法。可以选择名师大家的字帖练起。

下面就简单介绍几个主要的书法家：

东晋时期的王羲之，擅长草书行书，被后代尊称为书圣，主要的著作《兰亭序》《丧乱帖》。

唐代主要的书法家，欧阳询，颜真卿，柳公权，他们创立了楷书中的欧体颜体和柳体。学习楷书的同学，不要错过这几位书法家。

北宋四大书法家，苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄都是以行书闻名于世。

元代书法家，首推赵孟頫，赵体。

明代以文征明，董其昌的声誉最高。

我们在学习书法和书法设计当中，可以选择以上书法家的名家字体开始临摹练习。