孟子人性本善原文？

一、孟子人性本善原文？

1.以本心论本性，以人皆有四端论证人皆有善的本性。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子曰：“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”　

2.论证人性本善是其情可以为善，非谓善是现成的。同时指出恶的原因是后天影响，不能尽其才的缘故。孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”

3.从人的共性出发进行推论，指出理义是心之所同好。人性本善是因为人有好理义的自然倾向。

“故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉，至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

4.从家庭伦理的角度，指出爱父母兄弟是人的良知良能。人有爱人的本能故人性本善。

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”

二、为什么要做到人性本善？

人之初始，至善的本性无非就体现在饿了要哭，饱了对父母笑。待慢慢长大后，则能体现在孝顺父母、忠信友人、造福社会。这都是善萌芽和成长的结果。若是不懂得浇灌至善这颗种子，任由私欲和环境中不利因素的影响，便会滋生出很多恶来。

所以，“人性本善”，是指人性的本体是至善的，不代表后天所作所为都是至善的。对普通人来说，保持至善本性的方法便是克己守礼，致良知于事事物物。