屈原为什么能得到世界人民的尊重和认可

屈原为什么能得到世界人民的尊重和认可

有人认为：人生于寅为吉祥的风俗，而屈原独占“三寅”。屈原的父亲又给屈原取了美好的名和字。屈原名“平”，是天的象征；屈原字“原”，是地的象征；加之正月初七为“人日”。这样屈原的名字和出生暗合了“天”“地”“人”，所以屈原以自己的名字和出生为自豪，认为自己有天赋的美质。事实上屈原也确实是天才，他辉煌的成就自不必说，单从他的经历来看，仅二十岁出头就担任了楚国的左徒（仅次于令尹的官职，令尹即宰相），自是非常人所能及。《史记·屈原列传》记载，屈原青年时代就执掌了楚国大权，深得楚怀王信任，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候”。他才华横溢，雄姿英发地活跃在政治舞台上，一心一意地辅佐怀王励精图治，大展宏图。但屈原不仅看重自身的“内美”，而更注重“修能”。在《离骚》中，屈原多次以花草象征自己所追求、所修炼兰心蕙质的人格：

民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（世人各有所追逐的目标，而我专于爱好修洁。即使遭车裂我也不肯变更，难道我的心还会怕遭人威胁？）

屈原是这样写的，也是这样做的，做到了人格与诗格的高度统一。屈原以一生的遭遇证明了自己的人格和诗格。正是他顽强地维护自己人格的人生历程使他的诗格更高标，为中国诗歌竖立起一座旷世丰碑；他的诗格又成为人格的写照，为他的人生留下了真实的证明，使屈原作为一位伟大诗人的人格具备了彪炳日月的永恒魅力.

《离骚》写了屈原什么事迹？

司马迁在《史记·太史 公自序》中说：“屈原放逐，著《离骚》。”则当作于 放逐以后。今人对此说法不一，有说作于怀王世被疏以 后，有说作于顷襄王世被放以后，有说作于怀王末顷襄 王初，有说始作于怀王时而作成于顷襄王初，迄无定论。

司马迁在《史记·屈原 列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽 智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被 谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈 原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联 系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自 己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情 诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称 它为诗人的自叙传。

篇名的涵义古今各家说法不一。司马 迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离 骚赞序》中释为“遭忧”。王逸在《楚辞章句》中释为 “别愁”。后人多各从其一说。近世学者，则有人据《大 招》“伏戏《驾辩》，楚《劳商》只”及王逸注“《驾 辩》、《劳商》,皆曲名也”,认为“劳商”与“离骚” 均系双声字,“离骚”即“劳商”之转音,因而推论《离 骚》本为楚国古乐曲名。 《离骚》图 清代门应兆作