一、关于理想的分论点及事例？
年轻的崔志云博士对军营有一种难以言说无法解开的情结。很小的时候，他就梦想着能穿上那身迷人的国防绿，可到了报名参军的年龄，他却因个子小而未能如愿。2000年，当他听说武警部队招收博士的
消息后，异常兴奋。于是，他辞别原单位，告别亲人和自己的导师，走进了向往已久的军营。他说，一看见军装，一种神圣感就会油然而生。
列夫托尔斯泰曾说过：理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向就没有生活。
人人都有自己的理想，我的理想是当一名优秀的老师。
我心目中的这个理想已经萌发三年了。从小学一年级开始，我就很崇拜那些老师，老师就像父母一样无微不至的照顾我们...
二、怎么为《鱼我所欲也》添加事实论据和道理论据？
文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”刘胡兰面对敌人的毕迹蠢铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。
故事：1995年春天，在珠海瑞进电子公司跪倒了一大片打工仔、打工妹。这只是因为一次破例的10分钟休息，令工人们高兴得忘了南韩老板金珍仙州敏定下的铁规矩：休息时一律列成4队离开车间。唯一拒绝下跪的是一手陪个22岁的小伙子，金珍仙一遍遍地命令他，金（金珍仙）的家属也苦口婆心地好言相劝，但他仍站着。小伙子说：“死也不跪！我是一个有人格、有尊严的中国人！”
生存高于一切，没有生存，哪来的尊严？有了生存才会想到要尊严，因为生存的难题解决了，人的生活水平诉求也会随之提高，生活水平提高了也就有了尊严。 过份地自视清高刚是自欺欺人罢了，连生存都成了问题又何来的尊严之说？难不成说你的能力没有发挥，你的水平还未表现，穷困潦倒之际说自己的远大理想未曾实施否？
有人常常引以自豪地说:我平素不喜欢求人.此话的理解是让人家知道他是个性坚强的人,无需别人的帮助和支持,而就能完成所有的一切.而此话常挂嘴边我认为毫无意义. 我们立身处世,虽然原则是自力更生,不要随便言人,但这个社会是个大团体,一个人的能力总是有限的,当你处于顺境时你想不到你要求什么.然而人生变幻莫测,谁又得知前路没有阻碍呢!而当你陷入困境时你可曾想过?其中滋味相信你就不会随便言不求人吧! 生存是一切生命的意义。
不努力生存下来，其他的一切只能是空想。 生存大于一切，只有选择了生存，抛开其他，你才能有机会去做你想做的，你要做的。 生存重要,人活着就是为了生存嘛。但活要活得有尊严,有骨气. 没有生存，何来面子？ 请不要用从前的礼节来限定现代人。高中政治中有，有个观点叫做：物质基础决定上层建筑，连孟子都承认“此一时，彼一时”，他的学说和孔子都有很大的不同，不是因为他不尊重他的祖师爷，而是时代变化的需要。
文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。故事：1995年春天，在珠海瑞进电子公司跪倒了一大片打工仔、打工妹。这只是因为一次破例的10分钟休息，令工人们高兴得忘了南韩老板金珍仙定下的铁规矩：休息时一律列成4队离开车间。
唯一拒绝下跪的是一个22岁的小伙子，金珍仙一遍遍地命令他，金（金珍仙）的家属也苦口婆心地好言相劝，但他仍站着。小伙子说：“死也不跪！我是一个有人格、有尊严的中国人！”
生存高于一切，没有生存，哪来的尊严？有了生存才会想到要尊严，因为生存的难题解决了，人的生活水平诉求也会随之提高，生活水平提高了也就有了尊严。 过份地自视清高刚是自欺欺人罢了，连生存都成了问题又何来的尊严之说？难不成说你的能力没有发挥，你的水平还未表现，穷困潦倒之际说自己的远大理想未曾实施否？ 有人常常引以自豪地说:我平素不喜欢求人.此话的理解是让人家知道他是个性坚强的人,无需别人的帮助和支持,而就能完成所有的一切.而此话常挂嘴边我认为毫无意义. 我们立身处世,虽然原则是自力更生,不要随便言人,但这个社会是个大团体,一个人的能力总是有限的,当你处于顺境时你想不到你要求什么.然而人生变幻莫测,谁又得知前路没有阻碍呢!而当你陷入困境时你可曾想过?其中滋味相信你就不会随便言不求人吧! 生存是一切生命的意义。不努力生存老模穗下来，其他的一切只能是空想。 生存大于一切，只有选择了生存，抛开其他，你才能有机会去做你想做的，你要做的。 生存重要,人活着就是为了生存嘛. 但活要活得有尊严,有骨气. 没有生存，何来面子？ 请不要用从前的礼节来限定现代侍卜人 高中政治中有，有个观点叫做：物质基础决定上层码兆建筑，连孟子都承认“此一时，彼一时”，他的学说和孔子都有很大的不同，不是因为他不尊重他的祖师爷，而是时代变化的需要。 生命只有一次 尊严还可以再找回来
三、根据《理想的阶梯》的三个分论点，分别写出道理论据和事实论据 要具体最好长篇
中心论点：奋斗，是实现理想的阶梯。
三个分论点：
第一层(第4自然段)：提出第一个分论点――“理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”，并用马克思、诺贝尔的具体事例作论据加以论证。
第二层(第5、6自然段)：提出第二个分论点――“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”，用爱迪生、鲁迅、巴尔扎克的具体事例和朱自清的名言作论据进行论证。
第三层扰察颂(第7自然段)：提出第三个分论点――“理想的阶梯，属于迎难而上的人”，并用伽利略、布鲁诺、高尔基和华罗庚、开普勒、道尔顿、爱因斯坦的具体事例作论据加以论证。
论证方法及例句：
《理想的阶梯》本论部分三个分论点各用什么方法展开论证?
本文第3段，第一句“理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”是段首中心句，结构上称为段的“起始部分”，是全文的第一个分论点“为实现解放全人类的崇高理想……激励着他们去刻苦奋斗”是这一段的“展开部分”，是对起始部分所提分论点的论证，所用论证方法是科学归纳法中的求同法。“求同法”是以事物间的因果联系为主要依据的，具体步骤是“由异到同”，即先分别阐述几个事例在各个侧面的不同点，再归纳起来分析它们在本质上的一个相同点，这个相同点就是论点成立的原因。这一段先分别阐述马克思、诺贝尔各自所从事的不同事业、所作的不同努力、所取得的不同成就，然后总起来分所阐明他们的共同特点：他们不仅都有崇高的理想，而且都有刻苦勤奋的行动，他们都实现了自己缓郑的理想；这就可以得出结论：刻苦勤奋的人是能没搜实现理想的。最后两句是这一段的“终结部分”，联系当前青年的实际，对起始部分提出的论点作了重申和深化。
第4、5段是对第二个分论点“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”的沦证，第4段仍然用““求同法”展开论证，第5段改用了”反证法”。“反证法”就是在展开论证时，提出一个与论点相矛盾的判断，并阐明这个判断是虚假的，然后根据排中律(两个相互矛盾的判断不能同假，必有一真)，谁知论点的真实性。这一段首先提出“要珍惜时间”，然后提出一个与之相矛盾的判断“有人不珍惜时间”，并进一步分析其原因是“没有理想”，是“不懂人生的意义”，接着断定：这样的人是不能实现理想的；反之，抓住一分一秒的时间，努力奋斗，就能实现崇高的目标。
第6段第一句“理想的阶梯，属于迎难而上的人”，是全文的第三个分论点。“奋斗的必要……顽强不息的奋斗精神”是论证的展开部分，采用了“选言排他法”。所谓“选言排他法”就是在段的起始部分确立分论点以后，在段的展开部分首先构成一个包括论点作为一个选言支的不相容的选言判断，然后根据不相容选言推理中“否定肯定式”，论证其他选言支都是假的，从而断定论点的真实。这一段是这样论证的，首先构成一个包括论点”(“理想的阶梯，属于迎难而上的人)作为一个选言支的不相容的选言判断：在通往四化的征途上，遇到困难以后，有的人迎难而上；有的人以“客观条件差”为借口，遇难而退；有的人以“岗位平凡”为理由，回避困难。然后在展开部分，根据不相容选言推理中的“否定肯定式”，论证论点以外的两个选言支的虚假性。这样，在终结部分就有充足理由对论点加以重申和深化：在奋斗中舒展自己的双臂，迎难而上的人，必将取得令人欣慰的硕果。